很少有人会教育自己的后代去作恶吧？反正，本人不认识这样的人。从接触到的历史典籍中，也没有发现有人敢于旗帜鲜明地打出恶行的招牌。
当然，成人童话的世界里有四大恶人，还有十大恶人。读过金庸先生和古龙先生的这两部想象力及其丰富的新派武侠小说的朋友未必会对他们深恶痛绝吧，这不是说他们就是好人了，只不过小说里比他们可恶得多的人的恶行减轻了我们对这些自称恶人者的厌恶之感，反而会觉得他们的言行一致与某些现实世界里的伪君子和两面人的行为作派相比，明显高尚得多，至少让我们有所防备，不至于一再踏坑跌跤。
再说，像恶贯满盈段延庆这样的，之所以成为这副人不像人、鬼不像鬼的恐怖模样，不就是因为那些道貌岸然、手握权柄的两面人残酷的迫害么？这些将追风少年逼迫成杀人狂魔的刽子手才是文明社会真正的死敌。至于南海鳄神似的头脑简单的追随者，实在没有必要与其理论和计较。
人性的善恶是传统中国文化的近乎永恒的辩题，然而，不论如何假设人之初，向善都是符合社会发展的基本准则。从现代社会科学的基本成果中可以发现，当人性没有形成之时，主体无法为自己的行为负责，这是主流社会保护未成年人的根本依据所在。
然而，我们知道恶人们也会有天真烂漫的童年，垃圾堆旁的脏水里不仅会滋生可恶的苍蝇蚊虫，也会有楚楚动人的蜻蜓飞舞，污浊的污泥不仅可以成为农人的财富，也可以培育出清新脱俗的莲花来。人类社会更加复杂，地域、地位、财富和血缘等等都不必然形成确定性的结果，这是人类社会与其他群居动物的根本区别，也是经济社会得以持续发展的基本前提。
抛开善的定义，我们会发现，口是心非的劝善常常会造成恶之泛滥，这种心理学所称的逆反心理和哲学层面的异化问题在信史时代的危害要远远大于我们的想象，不相信辩证法的，不会认识到这一点。
推动向善的途径也许只有一条，就是通过我们持之以恒的善行让周围的人通过亲身经历感受到善的温暖，可以自觉的将善行的种子传递出去，直到遥不可及的远方。
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