想要不变坏，我们就得知道什么坏人。
坏人有两种，一种是天生的坏人，最后运气不好，顺利长大，变成了一个坏人。
一种和我们一样是普通人，但是运气也不好，长大不是很顺利，也变成了一个坏人。
天生的坏人，指的是那些同理心天然缺失的人，他们因为无法感受到他人的情绪，自然也无法感受到他人的痛苦，所以在由着自己本能放肆的时候，总是显得很残忍。
甚至于有些天生的坏人，残忍和多巴胺产生了关联，越是伤害他人，他们越是感到愉悦，那种情况，就是传说中的心理变态了。
但是同理心的发生分两步，第一步是感知他人情绪，第二步是理解这种情绪并作出共情的行为去帮助对方。
第一步功能坏掉的人，只要有人告诉他，他第二步依然会发挥正常，依然会有同情心，他们长大后，最多变得有点冷漠，变得有点自闭而已。
只有第二步坏掉的人，才会大概率变成一个残忍的坏人，我们经常在新闻里看到的虐猫，虐狗，虐小动物的人，大概率就是这一种人。
他们在法律和道德体系下，会理性和自私的衡量伤害人的成本，但是他们对没有法律保护的小动物，可就没那么好心了。
天生的坏人，我们了解一下就行，关键是后天的坏人，他们为什么会变坏？
因为他们的决策机制出问题了，他们分辨不清楚什么是好，什么是坏了。
决策机制出问题也分两种，一种是因为情绪冲动，生理上短暂的关闭了同理心，然后就回到上面的逻辑里了，大部分激情杀人，大部分冲动伤害，都是这个原因。
而另一种才是需要我们警惕的，那就是无知之恶，平庸之恶。
无知之恶的恐怖，在于你的初心往往是善的，只是因为你掌握的信息很有限，你看的视野很有限。
这个时候，上天把一个决定他人命运的决策权，默默的放到了你的手里，或者说你因为善意去赢得了这个机会，然后决定落下，悲剧发生。
无知之恶的悖论就在于，你无法去反驳它，因为向善的心，是这个世界的底层规律，是我们文明的底层逻辑。
每个人向善的心都值得鼓励，但是并不是每个人对善的理解都一样，也不是每一个人行善的方式都一样。
有时候你看到一只小海龟在往海里爬，天上又有海鸥在对它虎视眈眈，出于善意，你抓起小海龟一声走起，把小海龟扔进了海里。
正当你沾沾自喜以为做了好事的时候，沙滩上成千上万只小海龟接受了你扔出去那只小海龟的信号——沙滩安全，你们来吧！然后它们全部冲向了大海。
于是，海鸥群们，最大的盛宴开始了，你以为的善意，让成千上万只小海龟沦为了海鸥的食物。
还好，无知之恶我们小心一点依然可以察觉，可以避免。
而平庸之恶，却是我们大部分人的宿命，这个平庸并不是说你的普通，你的平凡是一种恶，那就太过绝对了。
平庸之恶这个概念的源头——阿仑特，她认为的平庸之恶，是一个人丧失了思考的能力，被制度，被环境，被群体裹挟后，所犯下的恶。
就像二战结束后，那些纳粹的杀人犯被审判时，杀人犯们觉得他们只是在执行命令而已，他们只是履行了职责，服从了元首的命令，服从了元首制定的法律而已。
他们觉得这并不是恶行，只是立场不同。
但是在屠杀犹太人的刽子手中，也有很多人性的光辉存在，比如那个帮助犹太人逃亡，最后被判处死刑的普通士兵安东·施密特。
他被处刑前，在给妻子的信里说道：“亲爱的妻子，，，，请原谅我，我只是作为一个人类来行事，我不想伤害别人。”
我们是否具有独立思考的能力，在于我们是否一致忠实于自己，是否始终保持与自己相处，与自己交谈，而不是被制度，被社会，被舆论，被群体所裹挟。
只要你妥协了，放弃了独立思考，你就变成了平庸，而平庸是很多恶的起源，比如《乌合之众》里那些暴乱的人群。
平庸之恶，不代表平凡是罪过，平庸之恶，是让我们永远忠实于自己，永远保持独立的思考，去思考什么才是自己想要的，而不是听之任之。
真正的勇士，真正的善良，是在每一个具体的情境中，每一个具体的选择中，都冒着风险，去真诚的做出自己独立的判断，并为此承担责任。
就像那个明知道自己会死，也要冒着风险拯救犹太人的普通士兵一样。
就像那些明知道人间冷暖，明知道俗世繁华不一定有自己一席之地，明知道这人间有灰暗，却依然敢于直面自己人生，敢于为那个真诚的自己，站出来的一个个平凡的我们一样。
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